حملة النور الرضوي من الأحساء يزورون المرجع الشيرازي

 

12 شعبان المعظم 1431 - 25/07/2010

يفدُ على بيت سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله في قم المقدسة، العديد من الوفود والشخصيات والحملات الدينية لزيارة العتبات المقدسة، والتواصل مع سماحته للاستماع الى اهم التوجيهات القيمة التي يلقيها على مسامعهم وفي الاخص مسالة العقيدة ومذهب اهل البيت عليهم السلام، ومن بين هذه الوفود حملة (النور الرضوي من الأحساء ـ الهفوف) التي قدمت الى بيت سماحته، يوم الثلاثاء الموافق للثامن من شهر شعبان المعظّم 1431 للهجرة، فرحّب سماحته بهم ودعا لهم باليمن والخير بجاه محمد وآله الأطهار صلوات الله عليهم.

بعدها استمعوا إلى كلمة حجّة الإسلام والمسلمين فضيلة السيد جعفر الشيرازي دام عزّه، تحدّث فيها حول موضوع (الإخلاص في العبادة)، مستهلاًّ حديثه بالآية الكريمة: «وما أمروا إلاّ ليعبدوا الله مخلصين له الدين»، وقال:

العبادة تعني منتهى الخضوع، فإذا خضع الإنسان لشخص أو لشيء نهاية الخضوع فهذا النوع من الخضوع يسمّى عبادة. وقد استعملت كلمة العبادة بهذا المعنى ـ أي بمعنى منتهى الخضوع ـ في القرآن الكريم وفي الروايات الشريفة.

وقال: هنالك مصاديق متعدّدة للخضوع، فقد يكون خضوعاً بقصد التأليه وهو خاصّ بالله تعالى فقط، فمن يخضع لشيء أو لشخص بهذا القصد فهو كافر. وهنالك خضوع لا بقصد التأليه بل بقصد الإطاعة.

وأضاف: إن الخضوع لغير الله ولمن لم يأمر الله بإطاعتهم حرام، كالخضوع للحكّام ولكل من نزى على كرسي الخلافة، وهو ما معمول به عند البعيدين عن منهج أهل البيت صلوات الله عليهم. وأما بالنسبة إلى إطاعة الوالدين فهي واجبة ما لم تكن في معصية أو في حرام، وإطاعة الصديق في غير الحرام وفي غير ما لم يرضاه الله تعالى لا إشكال فيها.

وأوضح: إن العبادة الخالصة لله تعالى تعني تأليهه وإطاعته والامتثال لأوامره والانتهاء عمّا نهانا عنه سبحانه وتعالى. ومن العبادة الخالصة لله تعالى إطاعة من أمرنا الله بإطاعتهم. ولذا على الإنسان أن يكون مطيعاً لله تعالى في كل ما أمر الله به وفي كل ما أراده الله تعالى منه، ولا يجوز أن يجعل نفسه ـ والعياذ بالله ـ أذكى أو أفهم من الله سبحانه بأن يقول مثلاً: أنا أكتفي بإطاعة الله فقط ولا أرى من الضروري إطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله فيما أوصى به عن أهل البيت صلوات الله عليهم.

«عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي، وَيَمُوتَ مِيتَتِي، وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِيهَا رَبِّي، وَيَتَمَسَّكَ بِقَضِيبٍ غَرَسَهُ رَبِّي بِيَدِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليه وَأَوْصِيَاءَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِنَّهُمْ لا يُدْخِلُونَكُمْ فِي بَابِ ضَلالٍ، وَلا يُخْرِجُونَكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى، فَلا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي ألاّ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْكِتَابِ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ».

وأكّد فضيلته: إذا أردنا أن نكون مطيعين لله تعالى حقّاً وبإخلاص فعلينا:

أولاً: أن نجعل مرضاة الله تعالى هي الأساس، وليس ما نرغبه أو نريده، ولذا فإن درجة رضا الإنسان بما قسمه الله تعالى له من أرفع الدرجات في الآخرة.

ثانياً: إطاعة الرسول وأولي الأمر وهم أهل البيت الأطهار صلوات الله عليهم، فالله تعالى هو الذي أمرنا بذلك، ولأن النبي معصوم ولا يخطأ ولا ينسى ولا يسهو، وأهل بيته الأطهار صلوات الله عليهم هم أيضاً معصومون.